מקובל לחשוב שהתקופה ההיסטורית שלפני איחוד סין בידי הקיסר צ'ין שה-הואנג בשנת 221 לפני הספירה מכונה תקופת שושלת צ'ין המוקדמת. כדי להבדיל בינה לבין התקופה הקדומה ביותר, קובעים את תחילתה בהקמתה של שושלת שיה.

במאה ה-21 לפני הספירה הוקמה שושלת העבדות הראשונה – שושלת שיה. לאחריה, בתקופת שושלות יינג, שאנג וג'ואו, התפתחה העבדות באופן משמעותי. עם התפתחות כוחות הייצור, גם המדע והתרבות התפתחו. הדבר ניכר במיוחד בגידול חסר התקדים במספרם של האינטלקטואלים ובצמיחתם של "זרמים רבים שפרחו ופלגים רבים שנתווכחו". בוויכוחים האקדמיים שהתקיימו בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, רכשו האנשים הבנה אובייקטיבית יותר לגבי מקור העולם, תיאוריות על החיים ותופעות הקשורות לחיי האדם. הודות לשימוש בכלי מתכת ולשיפור טכנולוגיות הייצור, צרכיהם של האנשים גדלו. בתחום הבריאות, הוצעו צעדים לשיפור יזום של היגיינת האדם והסביבה ושל תזונה נכונה, וכן הונהגו מערכות מתאימות לחיזוק הבריאות ומניעת מחלות.

1. רעיונות לבריאות בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת

הוגי הדעות של תקופת שושלת צ'ין המוקדמת העלו רעיונות על בריאות במסגרת חקירתם את חוקי הטבע ואת סודות החיים. מאחר שהדיונים היו רבים, קשה לסקור את כולם, ולכן נציג כאן בקצרה רעיונות אקדמיים מייצגים מספרות אי-ג'ינג, הדאואיזם, הקונפוציאניזם ומשנת הזרמים השונים.

** (1) 'ג'ואו אי' (ספר התמורות)** 'ג'ואו אי' הוא תוצר של חיי היומיום והמאבקים של אבותינו. הוא מסכם את חוקי התהוותם, התפתחותם ושינויים של הטבע. הוא מכיל מחשבה עמוקה, ומסביר את חוקי השינוי בעולם באמצעות מושגי היין והיאנג, כפי שנאמר: "יין אחד ויאנג אחד הם דרך". כל הדברים ביקום נמצאים בתנועה ומשתנים תדיר. תנועתם של גרמי השמיים, שינויי קרום כדור הארץ, חילופי עונות השנה, יום ולילה – כל אלה משתנים, וכך גם האדם. 'ג'ואו אי' מכנה שינוי זה "השינוי התדיר" (ביאן-יי). אולם, לשינוי זה, בין אם ביקום ובין אם בפעילות חיי האדם, יש חוקים מסוימים. חוקים אלה קיימים באופן אובייקטיבי, ואינם ניתנים לשינוי על ידי תודעתו הסובייקטיבית של אף אדם. לפיכך, 'ג'ואו אי' מכנה חוקים אלה "השינוי הקבוע" (בו-יי). הבנת חוקי ה'ביאן-יי' וה'בו-יי' הבסיסיים מאפשרת לדעת את מגמות השינוי והטרנספורמציה בתהליך התפתחותם של דברים, וכך ניתן להבין ולשלוט בהם. 'ג'ואו אי' מכנה זאת "השינוי הפשוט" (ג'יאן-יי). לכן, בספר 'יי-ג'ינג' נאמר: "'יי' עולה בקנה אחד עם השמיים והארץ, ולכן הוא יכול להקיף את דרכם של השמיים והארץ, להביט למעלה אל האסטרונומיה, להתבונן מטה אל הגאוגרפיה, וכך לדעת את הסיבות לחושך ולאור. הוא מתחיל מהמקור וחוזר אל הסוף, וכך יודע את תיאוריית המוות והחיים". 'ג'ואו אי' מתמקד ביקום ובשמיים, אך גם באדם, כדי שבעזרת הכרת חוקי התנועה והשינוי של היקום, יוכל האדם לחקור את סודות החיים, ולהבין את הסיבה והחוקיות של החיים והמוות.

'ג'ואו אי' מתייחס גם לאסטרונומיה, לגאוגרפיה ולכל הדברים, וחוקר את המנגנונים שחייבים להשתנות, אלו שמשתנים ואלו שאינם משתנים באדם וביקום. הוא מבהיר את החוקים הגדולים של הבנת השינוי, התגובה לו וההסתגלות אליו. רעיונות אקדמיים אלה השפיעו ישירות על תיאוריות הרפואה הסינית, כגון תיאוריית היין-יאנג ותיאוריית "ההתאמה בין האדם לטבע", שמקורן הוא מעקרונות ה'יי'. גם עקרונות הבריאות כמו הסתגלות לטבע, איזון היין-יאנג ומניעת מחלות לפני התפרצותן, מקורם בעקרונות ה'יי'. לכן, מאז ימי קדם נאמר ש"הבקיא ב'יי' הוא גם רופא". מטרת 'ג'ואו אי' היא להבין את חוקי השינוי הטבעיים, תוך התמקדות בביטחון העצמי של האדם, והדגשת הערכת המצב והסתגלות לטבע כדי להשיג תיאום בין הסובייקטיבי לאובייקטיבי ולמנוע בעיות. בדיוק כפי שנאמר ב'יי-ג'ינג': "האדם החכם נינוח, אך אינו שוכח את הסכנה; הוא קיים, אך אינו שוכח את הכיליון; הוא שולט, אך אינו שוכח את הכאוס. בדרך זו, גופו נינוח והמדינה יכולה להיות מוגנת". "החשש להיות כזה הוא כדי להגיע לבסוף למצב ללא אשמה, זוהי דרך ה'יי'". מחשבה זו של דאגה וחרדה, של מניעה מוקדמת, היא המקור התיאורטי למחשבת בריאות הרפואה הסינית.

​

** (2) רעיונות דאואיסטיים לבריאות** הדאואיזם מתקופת האביב והסתיו וממדינות לוחמות, מיוצג על ידי לאו דזה וג'ואנג דזה. רעיונותיהם האקדמיים השפיעו במידה רבה על עיצוב רעיונות הבריאות ברפואה הסינית. ה"דרך" (דאו) שבה תמכו הדאואיסטים, מתייחסת למהותם של כל הדברים ביקום ולחוקי המחזור הטבעי. כל הדברים בטבע נמצאים בתנועה ומשתנים כל הזמן, והדרך היא החוק הבסיסי שלהם. ב'דאו דה ג'ינג' נאמר: "האדם מחקה את האדמה, האדמה מחקה את השמיים, השמיים מחקים את הדרך, והדרך מחקה את הטבע". זוהי פרשנות ספציפית של ה"דרך". לפיכך, פעילות חיי האדם צריכה להתאים לחוקי הטבע, שכן "זהו מה שמכונה שורש עמוק ויסוד מוצק, דרך החיים והנצח". זוהי נקודת המבט הבסיסית של הדאואיזם על בריאות. היבטים כמו "שלווה וחוסר מעש", "חזרה לפשטות", "הסתגלות לטבע", "החשיבות של הרכות" והרעיון של "הנעת הגוף להפגת תקיעות" מהדאואיזם, השפיעו רבות על בריאות הרפואה הסינית. נסכם את עיקריהם בקצרה:

1. שלווה וחוסר מעש: שלוות נפש היא השקט הנפשי; חוסר מעש הוא לא לפעול בפזיזות. באופן ספציפי, מדובר ב"פחות אנוכיות ופחות תשוקות", כפי שנאמר ב'דאו דה ג'ינג': "אין אסון גדול יותר מחוסר שביעות רצון, אין אשמה גדולה יותר מתשוקה להשיג". לכן, ראוי "להגיע לריק מוחלט ולשמור על השקט, בזמן שכל הדברים מתהווים, אני מתבונן בהם חוזרים. כל הדברים בעולם חוזרים לשורשם, החזרה לשורש נקראת שקט". השקט הנפשי של האדם דומה למים עכורים - אם מניחים להם, הם מתבהרים. ב'ג'ואנג דזה' נאמר: "מים שקטים צלולים, ומה גם הרוח? כאשר יש תנועה, אין מעשה... ללא מעשה יש רוגע, ומי שיש בו רוגע, צרות לא יכולות לדור בו, וחייו יהיו ארוכים". רעיון זה של שמירה על הבריאות באמצעות שלווה וחוסר מעש נחשב חשוב על ידי אנשי בריאות לאורך הדורות, והוא חדור בכל ההיבטים של הבריאות: טיפוח הנפש, ויסות הרגשות, תרגילי צ'י-גונג ותחזוקת הגוף.

2. חשיבות הרכות וחזרה לפשטות: לאו דזה התבונן בחיי היומיום וגילה שדברים חדשים שנולדים הם רכים, אך מלאי חיוניות; בעוד שדברים חזקים מובילים לריקבון. "החלש והרך הם בני לוויה של החיים" (מתוך 'דאו דה ג'ינג'). אם נשמור על עמדה רכה, נוכל למנוע הזדקנות מוקדמת. לכן, לאו דזה דגל בהיעדר תשוקות, היעדר ידע והיעדר פעולה, כדי לחזור למצב הפשוט ביותר של החיים, מה שמכונה "חזרה לפשטות".

3. טיפוח הגוף והנפש יחד: הדאואיזם תמך בוויסות הנפש באמצעות ויתור על תשוקות חומרניות והשגת שקט. יחד עם זאת, הוא לא התעלם מחשיבותו של טיפוח הגוף. בספר 'ג'ואנג דזה' נאמר: "חייב להיות שקט וטהרה, אל תעייף את גופך, אל תטלטל את רוחך, ואז תוכל לחיות זמן רב". בספר 'ג'ואנג דזה' נאמר: "להוציא את הישן, לקלוט את החדש, להתנועע כמו דוב ולהתמתח כמו ציפור, כדי להגיע לאריכות ימים. אלה הם הדברים שאנשי הדאואיזם שטיפחו את גופם, כמו פנג דזו, אהבו". מכאן ניתן לראות ש'דאו-יין' העתיק הוא אמנות שדוגלה על ידי הדאואיזם, ומאז היווצרה, היא שימשה לשיפור הבריאות, ריפוי מחלות ומניעתן.

** (3) רעיונותיו של גואן דזה על בריאות** המחברים של 'גואן דזה' המשיכו את רעיון ה"דרך" של לאו דזה כמקור היקום, אך הבהירו ש"הדרך" היא "צ'י טהור". בתחום הבריאות, 'גואן דזה' סבר ש"צ'י טהור" הוא הבסיס החומרי של החיים, ולכן דגל בשמירה על "צ'י טהור" כדי לשמור על הבריאות. הוא ציין: "הצ'י הטהור הוא תמצית הצ'י... כאשר הצ'י הטהור קיים, החיים קיימים, והחוץ פורח והפנים משמש כמקור" (מתוך 'גואן דזה'). בנוסף, הוא הציע שיטה ספציפית לשמירה על הצ'י הטהור: "אהבה ותשוקה צריכות להיות שקטות, כאשר מתמודדים עם כאוס יש ליישר, לא למשוך ולא להרוס, אז האושר יגיע מעצמו" (מתוך 'גואן דזה'), כלומר, הוא דגל בהפחתת תשוקות כדי לשמור על הצ'י הטהור.

'גואן דזה' גם הציע עקרונות חשובים לבריאות כמו שמירה על שגרה קבועה, תזונה מתונה והסתגלות לעונות השנה. למשל, בספר 'גואן דזה'נאמר: "שגרה קבועה, תזונה מתונה, התאמה לקור ולחום, יביאו תועלת לגוף ויאריכו את החיים; שגרה לא קבועה, תזונה לא מתונה, חוסר התאמה לקור ולחום, יפגעו בגוף ויקצרו את החיים". עקרונות אלה הם מעשיים מאוד.

'גואן דזה' ייחס חשיבות רבה גם לוויסות הנפשי. בספר 'גואן דזה' הוא ציין: "חייו של כל אדם צריכים להיות במצב של איזון ויושר, אך הסיבות לאובדן איזון הן תמיד שמחה, כעס, דאגות וצער. לכן, אין טוב יותר מלהפסיק את הכעס באמצעות שירה, להסיר דאגות באמצעות מוזיקה, ולמתן את המוזיקה באמצעות טקסים". הוא גם אמר: "חייו של כל אדם תלויים בשמחתם". שמירה על מצב רוח אופטימי היא גם תוכן חשוב של הבריאות, וניתן לווסת את הרגשות באמצעות פעילויות המענגות את הנפש.

רעיונות הבריאות, העקרונות והשיטות שהציעו הוגי הדעות מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, חדרו לתחום הרפואה, העשירו את רעיונות הבריאות ברפואה הסינית ויצרו תנאים נוחים להיווצרותה ולהתפתחותה של תיאוריית הבריאות.

** (4) רעיונות קונפוציאניים על בריאות** לרעיונות הקונפוציאניים על בריאות יש כמה היבטים:

1. הדגשת ויסות הנפש: בספר 'ליג'י' נאמר: "הנפש יכולה להיות שלמה עם הגוף, וגם להיפגע ממנו". טיפוח הנפש והגוף הם תכנים חשובים של הבריאות, אך לנפש יש השפעה מכרעת על הגוף. טיפוח הנפש בראש ובראשונה, והדרך הטובה ביותר היא הפחתת התשוקות החומריות. כפי שאמר מנציוס: "אין דבר טוב יותר לטיפוח הנפש מהפחתת תשוקות". טבעי שיש לאדם תשוקות, אך הוא יכול לממש אותן רק בתנאים שהחברה מאפשרת, וללא דרישות מוגזמות, מה שמצריך ציות לעקרונות ה"טקסים" (לי). כפי שנאמר ב**'מאמרות'**: "אל תסתכל על מה שמנוגד לטקסים, אל תקשיב למה שמנוגד לטקסים, אל תדבר על מה שמנוגד לטקסים, אל תעשה מה שמנוגד לטקסים". קונפוציוס גם הציע "שלוש אזהרות לאדם החכם": "בצעירותו, כשהדם והצ'י עדיין לא יציבים, היזהר בתשוקה. בבגרותו, כשהדם והצ'י חזקים, היזהר בקטטות. ובזקנתו, כשהדם והצ'י כבר חלשים, היזהר בחמדנות". כללים אלו של ציות לטקסים והימנעות משלוש הסכנות מהווים דרך להפחתת תשוקות. עקרונות הקונפוציאניזם לוויסות הנפש יושמו ופורשו גם ברעיונות הבריאות ברפואה הסינית.

2. הגנה על הגוף: זהו גם היבט של רעיון הבריאות הקונפוציאני. ארגון נכון של החיים, הקפדה על שגרה קבועה, איזון בין עבודה למנוחה ותזונה מתונה הם עקרונות בסיסיים להגנה על הגוף. לעומת זאת, אם מתעלמים מעקרונות אלה, "שינה לא נוחה, תזונה לא מתונה, עבודה ומנוחה מוגזמות, יגרמו למחלות שיפגעו בגוף".

3. דאגה להיגיינת המזון: קונפוציוס ייחס חשיבות רבה להיגיינת המזון. כדי להבטיח את הבריאות, הוא הציע את העקרונות הבאים, כפי שמופיע ב'מאמרות': "הוא לא נרתע ממזון מעודן, ולא נרתע מבשר חתוך דק". מזון מעודן הוא מזון מזין ועשיר, ובשר חתוך דק הוא טעים ומעורר תיאבון, מה שתורם לעיכול ולספיגה. הוא גם הזכיר לאנשים לאכול רק מזון טרי ונקי, כדי למנוע מחלות. הוא אמר: "אם האורז חמוץ ודוחה, או הדג והבשר רקובים, הוא לא יאכל אותם. אם הצבע רע, הוא לא יאכל. אם הבישול לא מוצלח, הוא לא יאכל. אם לא בזמן, הוא לא יאכל". הוא הדגיש את הצורך באוכל מעודן ומבושל כראוי, ארוחות בזמן, והימנעות מאכילת מזון שעבר זמנו או התקלקל. הוא גם הציע את העיקרון של איזון חמשת הטעמים והתאמה לעונות השנה.

רעיונות הבריאות הקונפוציאניים הם ניסיון יקר ערך בתחום, ועל כן דאגו אנשי בריאות רבים לאורך הדורות לשמר אותם. גם כיום יש להם ערך מעשי.

** (5) רעיונות בריאות של הזרמים השונים מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת** 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ' הוא היצירה המייצגת של הזרמים השונים מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת. בתחום הבריאות, הוא מכיל את התוכן העשיר ביותר מבין כל הכתבים מאותה תקופה. המערכת התיאורטית שלו ירשה את רעיונות הדאואיזם והקונפוציאניזם, אך שילבה גם רעיונות מזרמים אחרים. הספר כולל 160 פרקים, מתוכם כ-50 עוסקים בנושא הבריאות. נציג כאן בקצרה את נקודות המבט העיקריות של רעיונותיו בתחום.

1. השמירה על החיים טמונה בהסרת המזיקים: הזרמים השונים בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת האמינו שתוחלת החיים הטבעית של האדם היא 100 שנים. הסיבה שאנשים רבים לא מגיעים לגיל זה היא בשל נזקים והפרעות שונים במהלך חייהם. אם אפשר למצוא את הסיבות ולהסיר את הנזקים, ניתן להגיע לתוחלת החיים הטבעית. זהו "להשלים את המספר". הספר ציין: "אריכות ימים אינה הארכה של חיים קצרים, אלא השלמה של המספר. השמירה על החיים טמונה בהסרת המזיקים" (מתוך 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ'). נקודת מבט זו מסבירה את תוחלת החיים הטבעית של האדם ואת האפשרות להגיע אליה, ומצביעה על כך שהסרת המזיקים היא ערובה חשובה לאריכות ימים. והדרך הספציפית ל"הסרת המזיקים" היא שמירה על הבריאות.

2. חיפוש אחר תועלת והימנעות ממזיקים, הסתגלות לטבע: הבנה ושליטה בחוקי הטבע, ושימוש ביכולת הסובייקטיבית של האדם כדי לחפש אחר תועלת ולהימנע ממזיקים, הם עקרונות הבריאות של הזרמים השונים. בספר 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ' נאמר: "השמיים הולידו יין ויאנג, קור, חום, יובש ולחות. ארבע עונות השנה משתנות, כל הדברים משתנים, כל אחד מהם מביא תועלת, וכל אחד מהם מביא נזק. האדם החכם מתבונן בהתאמת היין-יאנג, ומבחין בתועלת של כל הדברים כדי להקל על חייו. לכן, הנפש שלו נינוחה, והוא מאריך ימים". מהם המזיקים? עודף של חמשת הטעמים מזיק לגוף, זוהי פגיעה מתזונה. עודף של שבעת הרגשות פוגע בנפש, זוהי פגיעה מרוחנית. עודף של ששת הגורמים המזיקים (רוח, קור, חום, לחות, יובש ואש) פוגע בצ'י הטהור, זוהי פגיעה מסביבה. הכרת שלושת הנזקים והימנעות מהם, ושמירה על איזון, תביא באופן טבעי לשקט נפשי, לגוף חזק ולאריכות ימים. "לכן, שמירה על הבריאות היא הכרת היסוד, וכאשר מכירים את היסוד, מחלה לא תוכל לחדור". הכרת הסיבה, חיפוש אחר תועלת והימנעות ממזיקים, וטיפוח הגוף והנפש הם רעיונות חשובים של הזרמים השונים.

3. הנעת הגוף כדי להפיג תקיעות: 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ' סבר כי זרימה חלקה של הצ'י, הדם והוורידים של האדם היא הדבר החשוב ביותר. אם הם תקועים ולא זורמים בחופשיות, יתפתחו מחלות. בפרק "הפגת תקיעות" הוא מציין: "כל 360 המפרקים, תשעת הפתחים, חמשת האיברים, ששת האיברים החלולים, והעור והשרירים של האדם צריכים להיות מאוזנים; הדם והוורידים צריכים להיות חופשיים; השרירים והעצמות צריכים להיות חזקים; הנפש והמחשבה צריכות להיות בהרמוניה; והצ'י הטהור צריך לנוע. אם אלה מתקיימים, אין מחלה ולא נוצר רוע. מחלה ותקיעות נובעות מתקיעות של הצ'י הטהור". הוא גם מציין כי הנעת הגוף היא דרך יעילה להזרמת הצ'י הטהור בתוך הגוף ולהבטחת פעילות תקינה של החיים. "מים זורמים לא מתקלקלים, ציר דלת שנמצא בשימוש לא נרקב; כך גם הגוף והצ'י. אם הגוף לא זז, הצ'י הטהור לא זורם. אם הצ'י הטהור לא זורם, הצ'י נתקע" (מתוך 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ'). תנועה מתמדת של הגוף מבטיחה זרימה של הצ'י הטהור, ולא מאפשרת לרוע להיווצר. רעיון זה של הנעת הגוף כדי להפיג תקיעות הוא תרומה חשובה של לושי לצ'ונצ'יו לתחום הבריאות.

רעיונות הבריאות של הזרמים השונים מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת שילבו את הטוב שברעיונות הדאואיסטים, הקונפוציאניים וזרמים אחרים. יש להם מאפיינים ייחודיים משלהם. רעיונות כמו "השמירה על החיים טמונה בהסרת המזיקים", "חיפוש אחר תועלת והימנעות ממזיקים, הסתגלות לטבע" ו"הנעת הגוף כדי להפיג תקיעות", הם נציגים של רעיונות אלה.

2. שיטות בריאות בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת

לאחר שושלת שיה, עם התקדמות החברה והתפתחות הייצור, חיי החומר והתרבות של האנשים השתפרו. במהלך חייהם, האנשים למדו לנקוט בצעדים שונים ולשמור על היגיינה כדי לשפר את בריאותם ולמנוע מחלות.

** (1) תמיכה בהיגיינה אישית** בתקופות שיה ושאנג, כבר היו לאנשים הרגלים של שטיפת פנים, ידיים ורגליים. בכתובות על עצמות וקונכיות מהתקופה, נמצאו סימנים המייצגים שטיפת פנים ושטיפת גוף. בספר 'ליג'י' מתועד: "כל חמישה ימים רוחצים במים חמים, כל שלושה ימים חופפים. אם הפנים מלוכלכות, רוחצים במים חמים, אם הרגליים מלוכלכות, רוחצים במים חמים". בנוסף, הם הבינו כי "אם יש פצע על הראש, יש לחפוף, ואם יש פצע על הגוף, יש לרחוץ". זה מראה כי בתקופת שושלת ג'ואו, רחצה קבועה הפכה להרגל חיים של האנשים.

** (2) הקפדה על תזונה** הקפדה על תזונה כחלק משיטות הבריאות החלה כנראה בתקופת שיה ושאנג, ובתקופות ג'ואו המערבית ותקופת האביב והסתיו ומדינות לוחמות, סיווג המזון הפך להיות מפורט מאוד. לפי 'ג'ואו לי' (ספר הטקסים של ג'ואו), באותה תקופה כבר היה רופא מומחה להיגיינת מזון, שהיה "אחראי על איזון ששת סוגי המזונות של המלך, ששת סוגי המשקאות, שש תבשילי הבשר, מאה מנות, מאה רטבים ושמונת המעדנים". יחד עם זאת, הם שילבו תזונה עם טיפול בחולים, ויצרו את "מדע הריפוי באמצעות מזון". בבישול, הם הקפידו על איזון חמשת הטעמים. בפרק "הטעם הבסיסי" של 'לוּ שִׁי צ'וּן צְ'יוּ' נאמר: "עניין האיזון חייב לכלול את הטעמים המתוק, החמוץ, המר, החריף והמלוח, מהרב אל המועט, כך שהאיזון יהיה עדין".

בכתובות על עצמות וקונכיות שנתגלו באתר חורבות יין, נמצא סימן הדומה לסימן הסיני המודרני ל"יין", ובאתר נמצאו גם שרידי אתרים לייצור יין, מה שמעיד על כך שתעשיית היין באותה תקופה הייתה מפותחת למדי. עם התפתחות ייצור היין, הופיעו גם ייצור חומץ, רטבים ומזונות מוחמצים. שיפור התזונה לא רק העלה את הערך התזונתי, אלא גם פתח את התיאבון, וגם שיפר את הבריאות ומנע מחלות. למשל, יין יכול להזרים את הדם ולהגביר את השפעת התרופות; חומץ יכול לעזור בעיכול; ודגנים מותססים יכולים למנוע ולטפל במחלות מעיים.

** (3) 'דאו-יין' לשיפור הבריאות** 'דאו-יין' הוא אמנות מסורתית לשיפור הבריאות בסין, המשלבת נשימה, תנועה ועיסוי עצמי. אם בתקופה הקדומה, אנשים רקדו כדי לרפא מחלות בתנועות ראשוניות ולא מוגדרות, בתקופות האביב והסתיו ומדינות לוחמות, 'דאו-יין' כבר התפתח לתרגול לשיפור הבריאות. הממצא הקדום והשלם ביותר שמתאר תרגילי נשימה הוא "הכתובת על תליון ירקן של 'צ'י' זורם" מתקופת מדינות לוחמות המוקדמת, מה שמעיד על כך שתרגילים אלה כבר הפכו לתחום ידע מיוחד.

** (4) כיבוד וטיפוח קשישים** כיבוד וטיפוח קשישים הוא מוסר חשוב של האומה הסינית, ומסורת זו החלה כנראה עם כניסתה של התרבות. טיפוח קשישים אינו רק עניין של נימוסים, אלא גם כולל תוכן בריאותי, הנוגע לרגשותיהם, לשגרת יומם ולתזונתם. בספר 'ליג'י' נאמר: "בן חכם המטפל בהוריו, משמח את לבבם, אינו מנוגד לרצונם; הוא משמח את עיניהם ואוזניהם, וגורם להם לנוח בנוחות במקום מגוריהם, והוא דואג לתזונתם בנאמנות". בנוסף, נכתב: "בטיפול בקשישים, אנשי שושלת יו היו משתמשים בטקסים של אירוח, אנשי שושלת שיה בטקסים של קבלת אורחים, ואנשי שושלת יינג בטקסים של מזון. אנשי שושלת ג'ואו שימרו והשתמשו בכל אלה". מכאן ניתן לראות כי באותה תקופה נצבר ניסיון עשיר בטיפול בקשישים.

** (5) בריאות ילודה וחינוך טרום לידתי** בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, היו רעיונות הגיוניים בנושא הנישואין, כגון נישואין בין שמות משפחה שונים, ונישואין בגיל בגרות. ב**'דְזְווֹ גְ'ווָאן'** נכתב: "אם גברים ונשים בעלי אותו שם משפחה, צאצאיהם לא יתרבו". ב**'ג'וֹאוּ לִי'** נכתב: "גבר מתחתן בגיל 30 ואישה מתחתנת בגיל 20". רעיונות אלה היו מועילים מאוד להתפתחות הבריאה של האומה הסינית. בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, הקפידו מאוד גם על טיפול בנשים הרות. לדוגמה, בספר 'לְיֵה נוּ גְ'ווָאן' של ליו שיאנג, מתועד: "כאשר טאי-רן (אמו של מלך ג'ואו) הייתה הרה, עיניה לא הסתכלו על מראות רעים, אוזניה לא הקשיבו לקולות מגונים, ופיה לא אמר מילים גאות". זה מראה שבאותה תקופה הייתה כבר הבנה מסוימת לגבי חינוך טרום לידתי.

** (6) היגיינת הסביבה** בתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, ייחסו חשיבות רבה גם להיגיינת הסביבה. בכתובות על עצמות וקונכיות מתקופת שאנג, נמצא הסימן ל"מטאטא". בספר 'ליג'י' נכתב: "כל בוקר, כאשר התרנגול קורא בפעם הראשונה, כולם רוחצים את הפנים והידיים, לובשים בגדים, מקפלים כריות ומחצלות, ומטאטאים את הבית, את האולם ואת החצר". זה מראה שניקיון הבית והסביבה היה חלק משגרת ההיגיינה היומיומית של כל משפחה ואדם. בנוסף, במאות ה-5 וה-4 לפני הספירה, אבותינו כבר ידעו לטפל בשפכים. באותה תקופה, היה מה שמכונה "טאודואו", שלפי הידוע, היה תעלת ניקוז. ניהול הביוב והשירותים מתועד אף קודם לכן. ב**'ג'וֹאוּ לִי'** נאמר: "אנשי הארמון אחראים על ניקוי הבארות והשירותים, כדי להסיר את הלא-נקי ואת הריח הרע". 'יֵן' הוא כינוי לשירותים ציבוריים. כל אלה מוכיחים שאנשים באותה תקופה כבר הבינו את הקשר בין היגיינת הסביבה לבין בריאות האדם, ושמירה על היגיינת הסביבה הייתה אמצעי יעיל להבטחת הבריאות.

** (7) רפואה מבוססת צמחים** בכתבים מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, ישנן עדויות רבות על תרופות המאריכות חיים. בספר 'שאן האיי ג'ינג' נאספו למעלה ממאה סוגי תרופות. ביניהן, יש סוג של תרופות מחזקות כמו עץ חוּאַי, עץ לִי, שינג-שינג (סוג של קוף), שלהן יש השפעה של חיזוק הגוף, שיפור הזיכרון ואריכות ימים. תרופות אלה פתחו את הדרך לאנשי בריאות ורופאים בדורות מאוחרים יותר לחקור תרופות נגד הזדקנות ומאריכות חיים.

3. 'נאי ג'ינג' – היצירה שביססה את תיאוריית הבריאות

ספר 'הואנגדי נאי ג'ינג' ('נאי ג'ינג') מסכם את הניסיון המעשי העשיר בתחום הרפואה מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת. רעיונות הבריאות של הדאואיזם, הקונפוציאניזם והזרמים השונים תרמו רבות להיווצרות תיאוריית הבריאות ב'נאי ג'ינג'. 'נאי ג'ינג' הוא סיכום של תיאוריות הזרמים השונים והניסיון הרפואי המעשי מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, והוא הניח את היסוד התיאורטי לרפואה הסינית המסורתית. להלן עיקרי הדברים:

** (1) תפיסת מוצא החיים** 'נאי ג'ינג' סבור שהחיים קשורים קשר הדוק לטבע. בספר 'סוּ וֶן' נאמר: "השמיים והארץ משתלבים בצ'י, וזה נקרא אדם". הוא סבור שהצ'י הטהור של היין-יאנג של הטבע הוא מקור החיים, ותפיסה זו תואמת את המציאות.

** (2) התאמה בין האדם לטבע** 'נאי ג'ינג' רואה באדם ובטבע שלמות אחת. כל שינוי בטבע משפיע על פעילות חיי האדם. לכן, הוא מדגיש את הצורך להסתגל לשינויים בטבע ולהימנע מחדירת גורמים חיצוניים מזיקים. למשל, בספר 'לינג-שוּ' נכתב שיש "להסתגל לארבע עונות השנה ולקור ולחום", ובספר 'סוּ וֶן' מוצע העיקרון של "לשמור על היאנג באביב ובקיץ, ולשמור על היין בסתיו ובחורף". בנוסף, ב**'סוּ וֶן'** נכתב במפורש שיש "להימנע מרוחות רשעות ומזיקות בזמן המתאים", וכך הוא פתח את הדרך למניעת מחלות ושמירה על הבריאות ברפואה הסינית.

** (3) הסבר על חוקי החיים** 'נאי ג'ינג' מציג התבוננות מעמיקה וסיכום מדעי של חוקי החיים של האדם, מלידה, דרך התפתחות, בגרות, הזדקנות ומוות. הוא מתייחס לא רק לשינויים בגיל, אלא גם להבדלים פיזיולוגיים בין המינים. בספר 'סוּ וֶן', הוא מסביר את השינויים הפיזיולוגיים של גברים (שלב של 8 שנים) ושל נשים (שלב של 7 שנים). בספר 'לינג-שוּ' הוא מסביר את השינויים הפיזיולוגיים של האדם בשלבים של 10 שנים.

** (4) הבנת ההזדקנות** 'נאי ג'ינג' מתאר בפירוט את תהליך השינוי והסימפטומים של ההזדקנות, ומציין כי ויסות לא נכון של הרגשות, השגרה, התזונה, תשוקות מיניות מוגזמות ועבודה מוגזמת הם הגורמים העיקריים להזדקנות מוקדמת. הוא גם מציע "להתאים את עצמך ליין-יאנג ולטכניקות שונות, לאכול באופן מתון, לשמור על שגרה קבועה, לא לעבוד יתר על המידה, וכך הגוף והנפש יתקיימו יחד, ויסיימו את תוחלת החיים הטבעית, ויעזבו לאחר יותר ממאה שנה". זהו בסיס תיאורטי ראשוני למניעת הזדקנות ולטיפול במחלות זקנה.

** (5) הגדרה ברורה של עקרונות ושיטות הבריאות** 'נאי ג'ינג' לא רק הציע עקרונות חשובים ושיטות יעילות לבריאות, כמו איזון יין-יאנג, הזנה של האיברים הפנימיים, הזרמת צ'י ודם, טיפוח הגוף והנפש יחד והסתגלות לטבע, אלא גם הציע שיטות בריאות רבות ומגוונות כמו ויסות רגשות, הקפדה על שגרה, התאמה לטמפרטורה, איזון חמשת הטעמים, מידתיות ביחסי מין, 'דאו-יין' (תרגילים), עיסוי, דיקור וצריבה. הוא הדגיש במיוחד את עקרון "לרפא מחלה לפני שהיא קיימת", כלומר, גישה מונעת, המשלבת באופן הדוק בריאות ומניעת מחלות. לכך יש חשיבות עצומה.

לסיכום, 'נאי ג'ינג' אסף את התיאוריות של הזרמים השונים מתקופת שושלת צ'ין המוקדמת, בשילוב עם ניסיון רפואי מעשי רב, ויצר את המערכת התיאורטית של הרפואה הסינית. הוא תרם תרומה עצומה וחשובה לביסוס התיאוריה של בריאות הרפואה הסינית.

בסופו של דבר, תקופת שושלת צ'ין המוקדמת היא תקופת מפנה חשובה, שבה סין עברה מהתקופה הפרימיטיבית לתקופה התרבותית. בתקופה זו, התפתחות הייצור והתקדמות החברה אפשרו לאדם להכיר טוב יותר את הטבע ואת החיים. הניסיון הרפואי המעשי שנצבר לאורך זמן, שימש בסיס יקר ערך להתפתחות הרפואה. "הוויכוחים של הזרמים השונים" הניחו את היסודות הראשוניים למערכת התיאורטית של הרפואה הסינית, ו'נאי ג'ינג' הוא הסיכום והשיא של התפתחות הרפואה בתקופה זו, והוא הניח את היסודות למערכת התיאורטית של בריאות הרפואה הסינית.